甘肃民间剪纸简介,甘肃剪纸欣赏
来源:制作汇 本文已影响2.2K人
来源:制作汇 本文已影响2.2K人
甘肃是中国西北部比较偏僻的一个省份,戈壁和荒山秃岭是人们对它的主要的印象。著名的河西走廊也在这里,从而使之成为沟通内地的汉民族和新疆青海等地少数民族的桥梁。
甘肃既是周先民的发源地,也曾是戎、羌、狄、月氏、乌孙、匈奴等古老民族聚居和活动的地方,中国各古老民族的文化在这里进行着激烈的冲突与交融,最后深深地积淀下来的,是超越了民族和文化界限的先民的古朴遗风。任何一个民族的先民,都被看作是具有通天思想的人,他们可以和神进行交流,这种交流寄托在被赋予神秘意义的简单形式上,剪纸就是现在呈现给我们的这种简单形式之一。
甘肃剪纸以庆阳和镇原两地为最,其风格比陕北和吕梁等地的剪纸更加古朴、简练,其所载的文化内涵,也更为具有图腾的意味。甘肃剪纸是抓髻娃娃形象最多的一种剪纸,抓髻娃娃的原型,就是金文的“天”,也就是郭沫若先生考证认为的中华民族始祖轩辕黄帝族的族徽。这个祖先标识,几千年来一直作为中华民族子孙后代的保护和生育之神。这种古朴原始的艺术并非出于民众的审美要求,而是有极强的实用功能。剪纸,是有关生存和繁衍的巫术活动,如用“疗病娃娃”来抵御疾病灾难的侵袭,用“娃娃坐莲”来昭示生命的繁衍。
祁秀梅,是甘肃剪纸的集大成者。这位民间艺术家,同时也是一位从事巫术活动的女性长者,她和我们的先民一样,真诚地相信自己剪下的花样都是有灵性的东西,具有超人的神力。她的这些花样,成为众多村民们在投身巫俗活动时的精神寄托。而她的“猴踪灵石”、“人与猴子”等神秘图样,更是使难以破解它们的人相信它们的神力。1986年,祁秀梅突然认为自己一生无儿子是因为给别人剪人形太多的缘故,便拒绝剪人物,由此可见她对剪纸的全身心的投入。
在这块贫瘠的土地上能长出如此瑰丽的艺术之花,与当地一个古老而美丽动人的传说有关。东汉时期,这里生活着一对恩爱诗人夫妻秦嘉、徐淑。后来,秦嘉任黄门朗后被朝廷派往津乡亭领差,思念丈夫的徐淑写下一篇篇动情的诗作后,用纸剪出一只只纸鹤,然而,当纸鹤衔着诗笺飞到津乡亭时,秦嘉已客死他乡。噩耗传来,她与家人亲往搬柩归葬,悲痛欲绝的徐淑剪下万朵白花撒向山野,千山万壑便披起哀悼的素装。从此,通渭的女儿家便用雕花剪纸来纪念这对恩爱夫妻,也借以寄托自己对美好生活的向往与期盼。千百年来,通渭民间剪纸艺术也和其他地方一样广泛流传,在岁月的长河中,一代一代传承下来,群众的普遍喜受,像不竭的清泉,滋养着这朵民间艺术之花,更促进了它的不断升华。
谁能想到,看似平凡的甘肃民间剪纸却蕴含着人类始祖图像。
扫天娃娃是女娲
在甘肃传统的民间剪纸纹样中,有许多是人文创世始祖的形象,如《双龙抱珠》、《蛇抱九颗蛋》、《双蛇产四子》、《五爪神龙》、《双蛇盘莲花》《人头龙》、《扫睛娘娘》、《独女栽棒锤》等等。经考证得知,这些传统剪纸图样,多与对远古神话传说人物伏羲、女娲的图腾崇拜信仰有关。
据王光普先生介绍,在民间,每逢阴雨连绵、大雨滂沱,人们总要剪一个“红纸娃娃”,一手执笤帚,一手拿灰包,腾空跃起,横扫乌云,群称为“扫天婆婆”或“扫天女娃”。实际“扫天婆婆或是扫天女娃”,就是人们心目中的女神——女娲形象。
女娲氏生于甘肃秦安县陇城镇。《风俗通》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲捏黄土作人,剧务,力不瑕供,乃引垣于泥中,举以为人。”《楚辞·天问》中载:“传言女娲人头蛇身,一日七十七化。”又据史料记载:“女娲捏土造人”、“女娲炼五色石以补苍天”、“积芦灰止淫水”等功绩造福人们;此段历史记载又说明女娲炼石补天的丰功伟绩。女娲将天地补好后,又看到中原济州一条黑龙在祸害人民,她挥剑杀死了凶恶的黑龙,还赶走了毒虫猛兽,使得人类免除了这些畜兽的祸害。
伏羲女娲氏族图腾文化是甘肃民间剪纸的灵魂和机体。在甘肃传统剪纸作品中,以人和植物造型为主体,尤其是人面蛇身、人首龙身、人首鱼身、人面鸟身、人面马身、人面牛身等等广为流传。这些传世剪纸纹样与伏羲、女娲、黄帝、炎帝、帝喾氏族文化图腾崇拜信仰相一致。
抓髻娃娃是天神轩辕黄帝的造像,是中华民族的保护和繁衍之神,也是轩辕黄帝的族徽“天”字形象。
与图腾崇拜有关
这种崇拜原始始祖习俗起源于原始人类早期,它表现在人类8000年到5000年前,甘肃出的彩陶绘画与泥塑人类早期始祖人物肖像中。这种习俗沿续到汉代,就出现了中华大地上的石刻、画像砖《伏羲女娲图》,它们和“蛇”、“龙”紧紧地联系在一起,形成一种非常特殊的文化现象,风靡全国。我国古代艺术家塑造出的伏羲、女娲图艺术品,被当做陪葬品,装饰在死者的墓室内,有的刻成石碑头(即二龙戏珠)陈放竖立在死者的陵园墓地上,它们是借助“蛇”与“龙”的每一次蛰居终将迎来新的苏醒这种自然规律,祈求祖先(人的)死亡的肉体还会迎来新的苏醒,他们的灵魂又一次地新生。所以古代先民们将《伏羲、女娲图》大量地使用于祭奠先人的坟墓、石棺或祠堂里。
最早始自汉代以后
在汉代以后,广大农村劳动妇女采用廉价的纸张剪刻成以“蛇”、“龙”为主体的动物与人相结合的形象。“人面蛇”、“人头龙”;还有许多农村民间艺人,为了适应民众习俗的要求,将这些形象刻在石碑碑头上,刻在墓室内的砖头上,刻在死者的墓地园陵石牌坊上。祈求死者灵魂早日复苏。这种《伏羲、女娲图》还派生成为《二龙对珠》、《龙凤呈祥》、《双龙喜得贵子》、《龙抱九颗蛋》、《双龙产子图》、《龙戏凤图》等吉祥图案。这些图案还被民间艺人们制作成刺绣品、木雕艺术品、剪纸艺术品、皮影艺术品、石刻艺术品,装饰和美化日常生活,开始由祭祀始祖发展到装点人们的日常生活。有些图样也融入人们服饰和文化娱乐之中,这种习俗风靡我国大江南北。伏羲、女娲人文创世始祖的艺术形象多种多样,并且在全国各地形成了不同剪纸流派,其中甘肃的传统剪纸纹样最为原始,古文化内涵也最为丰富。在中华文化史上,以《人身蛇》、《人头龙》或“蛇尾”、“龙尾”形象出现的伏羲与女娲正是人文创造的始祖形象,伏羲与女娲的交尾图也正是人文创造的最高形式。
为什么这种现象在甘肃最突出,究其原因,伏羲、女娲都诞生在甘肃境内,大量伏羲、女娲蛇图腾文化,实际上也是蛇纹身和蛇图腾的沿续。蛇、龙图腾习俗至今还保留在甘肃民间,并祭祀敬奉。
民间剪纸图案赏析《剪裁纸画风情》
民间团花剪纸方法 随意简单的团花剪纸欣赏
山东民间剪纸艺术简介
20世纪下半叶甘肃临夏东乡族绣花软底鞋原创
民间手工剪纸图片作品欣赏《鸳鸯剪纸荷花文化手工》
民间手工剪纸赏析《剪纸小鸟彩色》
中国民间剪纸名家简介
甘肃的简称
剪纸艺术 中国民间的剪纸艺术来源于什么
傣族剪纸与现代审美 傣族民间剪纸简介及图片大全
甘肃简称甘还是陇 甘肃的简称是什么
广东岭南剪纸简介 岭南剪纸文化欣赏
传统剪纸图案欣赏 民间生活剪纸
剪纸艺术图案欣赏《民间剪纸艺术》
甘肃省简称甘吗
中国民间剪纸简介及剪纸的起源与发展
甘肃省,有哪些景点?在甘肃,可以去哪里玩?
民间剪纸文化图案欣赏《剪纸武生花脸》
高密剪纸艺术简介、高密剪纸图案欣赏
民间手工剪纸艺术图片作品欣赏《京剧剪纸京剧装扮手拿宝剑》
满族民间剪纸简介,满族剪纸欣赏
山西浮山民间剪纸简介,浮山剪纸欣赏
20世纪下半叶甘肃临夏东乡族绣花软底鞋
民间剪纸图案大全 传统祈福剪纸欣赏
贵州台江县苗族民间剪纸简介 苗族台江剪纸、苗族剪纸欣赏
20世纪下半叶甘肃临夏东乡族绣花软底鞋手工